欧阳修准备前往拜谒钱惟演。
说起来，作为下官，欧阳修洛阳上任伊始，理应率先造访钱幕府。
即使暂时分身乏术，延迟数日也没关系，总之他得在最初一段时间里主动前去，以尽下僚之礼。
这方面再怎样木讷之人，既到了官场之上，也得识大体，按照官场伦理例行程序来。
欧阳修自然明白这一点，实际上他已经开始寻思何时动身了。不过他觉得还是先行投贴的好——修书一封送上，征询一下钱使相府上的意见，看何时拜访比较方便，然后一切遵从安排。
若以辈份论，欧阳修作为晚辈前来拜见前辈，也是应有的礼道。
没想到他的投贴刚刚送出，却首先接到了钱幕府的邀请柬。
这并未让欧阳修感到不安，相反，反而更加让他感到钱惟演果然是一个宽厚、随和之人。
呀，那真是一个残阳慵懒且令人惬意的午后。
虽然刚下过一场细雨，空气里却弥漫着一阵阵暗香，初一嗅，似是桃花儿和紫藤花儿，再一嗅，却又不全部是桃花儿和紫藤花儿了，还有一些叫不出名称的香气杂糅其中。
偌大一个洛阳城里，只有在钱幕府里能嗅到这样的香气，这是欧阳修后来得出的结论。钱府弥漫的香气是绝无仅有的。
欧阳修突然想到，难道说，这是江南的味道么？钱惟演的故乡是杭州临安，那里距离欧阳修的故乡庐陵有一段距离，但都属于广义上的山水江南，两地的植被大致类似，只是庐陵有榕树，临安无榕树，所谓“榕不过吉（水）”是也。
但临安有更多的桂花和茶树，说不定钱府里绝无仅有的香气，便是来自临安的桂花香和茶香呢。
怎么说呢，浸润了吴越国文化的钱氏，无论走到哪里，都自带那特殊的香气。
欧阳修这样胡思乱想了一通，觉得自己是不是有点可笑，便嘴一咧，轻轻笑了一下。
钱使相见到欧阳修便立刻从案后站了起来，嘴里呵呵有声，拱手相迎。
“什么事情如此高兴啊？”钱惟演笑问。
“当然是因为见到钱使相钱大人了。”欧阳修忙作揖道。
“应该不是吧，我看欧阳一定是想起了什么好玩的事情。”钱惟演说。
看来瞒不过钱惟演，欧阳修只好把自己刚才的想法讲了。
“哈哈，我就说呢，不过欧阳这么敏感，将来一定是一个大文才啊。”钱惟演说。
钱惟演的官廨里有一个著名的书架，人称“三屋架”，四个一组摆了整整三间房，上面搁满了各种书籍、拓本和字画。
而每一组书架底下都摆着一盆花，却不是当地的任何花儿，而是清一色江南才有的花儿，似乎也不是多么名贵的，像杜鹃、丁香、玉兰，都被他维护得富有灵性，四季都能绽放。
然后，花之下，是一张金黄色木质棋盘，棋盘两侧各置一无盖瓷罐，里面盛着黑白两色棋子。
欧阳修联想到叔叔欧阳晔曾经提到的楸枰，想必这副棋盘正是楸木所制。
欧阳修端坐于内，一时竟忘了这是书，那是花儿，或者这是一爿书房、棋室，在浓郁的花香之中，那感觉就像是置身于一个神圣而庄严的仪式里面呢。
其时，钱惟演的官廨里还坐着另外一个人，这便是梅尧臣。
这也是欧阳修与梅尧臣第一次见面的记忆了。
走进来的时候，其实欧阳修并没有怎么留意其他人。
头一回来钱府，他只寻思这里的人可能是钱惟演的下僚，没有想到会是他的客人。
欧阳修本来以为钱使相以开府之尊，一定会大牌得很，高高在上，颐指气使，坐在那儿用目光来迎接他这个晚辈后生——即令如此他认为也是很正常。
没有想到钱使相会先站起来。
旁边的梅尧臣也跟着站了起来，望着欧阳修，脸上带着和善的笑容。
寒暄过后，钱惟演就向欧阳修介绍梅尧臣。
“这是梅圣俞，除了为人好，琴棋书画也都很了得，你们以后肯定会成为挚交的。”钱惟演说。
“久仰，见过圣俞兄。”欧阳修抱拳道。
“久仰，见过欧阳兄。”梅尧臣亦作了一个揖。
梅尧臣说起话来慢腾腾的，声音也不高，说一句看你一眼，仿佛怕你听不懂似的。他前不久刚调任河南县（今河南洛阳西）主簿。
了解到欧阳修平生首次来洛阳，钱惟演便提议他与梅尧臣找个时间同游龙门、登香山，他说：“梅尧臣也未曾到过龙门呢，你们两个正好可以结伴同行啊。”
对于“梅尧臣”这个名字，欧阳修此前有所耳闻，知道他是宣州宣城（今属安徽）人，生得细皮嫩肉，说活爱脸红，外号“薄皮梅”。据称他颇有文采，为人谦卑、和善，素来热衷佛学且颇有研究，与为了跟风而强迫自己信佛的那些人截然不同。
看来钱惟演正是为此才建议他们同去龙门的。
本来，可能由于家教的关系，欧阳修对有关释家的东西并不感兴趣，可龙门山和龙门东山，又称香山，是享誉遐迩的历史名胜，白居易不是曾说过“洛阳西郊山水之盛，龙门首焉”么，白居易自己即颇与龙门有缘，晚年一直居住于此。
而且钱惟演似乎对此事很是热心，看得出他对梅尧臣很器重，也希望为欧阳修提供一个机会，让欧阳修和梅尧臣从此结识。
欧阳修新涉仕途，钱惟演以一府之尊，却能放下身段延请后辈，也算是有大恩德了，加之盛情难却，欧阳修便应约与梅尧臣一起前往龙门和香山游览，同行的还有李襄宾和梅尧臣的一个书童。
欧阳修和梅尧臣走在前面，李襄宾和书童紧随其后。
梅尧臣一开口就脸红，声音又低，欧阳修只能和他靠得很近才能听清楚。一路上全是梅尧臣在介绍，欧阳修在听。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，数量不是很多，后来，历经东西魏、北齐，直至隋唐五代十国至宋，又连续大规模营造达四百余年之久，才有了如今的气派。
如此旷日持久的营造终于形成了今天的规模，大小不一的洞窟密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达二里，造像十万余尊，其中佛像巨者可达数丈，微者则仅有数寸，令人叹为观止。
宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟，“宾阳”二字，本意为迎接初升的太阳。
宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建，历时二十四年，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，规划中的宾阳中洞、南洞、北洞三所洞窟，仅完成了宾阳中洞，南洞和北洞都是迟至初唐才完成了主要造像，题材则为“过去”、“现在”、“未来”三世佛，主佛为释家的创始人释迦牟尼。
宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人，众像衣带飘逸，迎风翱翔，婀娜多姿，优美动人。
洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕，第一层是以“维摩诘经”故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”，描摹文殊菩萨与维摩诘居士对坐说法情景。第二层是舍身饲虎，那是释迦牟尼佛的前世故事。第三层为著名的帝后礼佛图，描摹孝文帝和皇太后礼佛的情景。第四层为“十神王”浮雕像。
欧阳修觉得梅尧臣的声音很像寺庙里领诵的和尚。
梅尧臣特别给欧阳修讲了“舍身饲虎”的故事。