所谓拉丝，就是强迫熟铁条通过比他小的喇叭形圆孔，将铁条拉长，变细，变成铁丝。
这种强迫通过，比例不能太大，否则，一方面拉不动，一方面也容易把铁丝拉断。
一根锤锻的熟铁条，往往要十多次，逐渐从大到小的拉丝过程，才能变成三五毫米的细铁丝。
强迫铁丝通过比他直径小的孔洞，本身就是一个让金属塑性变形的过程，会导致铁丝内部金相改变，你可以把这个过程看做是对铁丝进行了冷锻。
即使是熟铁，经过冷锻后，材质会变得密实，晶像也会发生改变。
经过数次拉丝后，铁丝的刚性和硬度会变大，塑性变差，拉丝会变得困难，铁丝也变得易断。
五六次之后，铁丝就变的没办法继续拉了。
这个难题困扰了中原工匠们数百年时间，使得中原地区，直径小于一定尺寸的铁丝竟然需要从西域或者海上进口！
解决这个难题的办法，说穿了一文不值，退火就行了！
数次拉丝之后，只要对铁丝进行一次退火，钢硬易断的铁丝就会变回最初的熟铁丝。
另外，赵桓发现，这个时代的拉丝工人们还不懂得使用润滑油。
赵桓点破了这两个简简单单的技术后，兵器监里的拉丝工艺顿时打通了，再不是自己只能拉粗丝。
……
即使解决了拉丝问题，制造锁子甲依然是一件极为繁琐的工作。
甚至进口铁丝的成本，相对于锁子甲的生产成本都只是九牛一毛。
这种盔甲的生产瓶颈在于其繁琐的让人头大的生产过程。
制作锁子甲的第一步，需要将拉好的铁丝缠在一根铁棍上，然后在用錾子将缠好的铁丝沿一条直线錾开，缠绕的铁丝就变成了一个又一个的小环圈。
之后，在将这个螺旋形环圈放入一个锥形孔里，用铁棍强行将其从大孔一端压入，从小孔一端压出，锥形孔会强迫螺旋形环圈直径变小，端头出现交叠。
这种端头交叠的环圈就是生产锁子甲环圈的基本原材料。
将这种加工好的小环圈交叠的端头位置，放入一个专用的夹子当中，敲打夹子，将环圈交叠部位夹扁，形成一个交叠的小平面。
之后，用专用的钳子，在这个小平面上“咬”出两个或者三个小孔。
将环圈按照一定的形式编织在一起，再用小铆钉穿过钳子“咬”出来的孔，敲打铆钉，将环圈的两端铆接在一起……
就这样，将一个个环圈，按照既定的规则顺序，穿编起来，几千上万个环圈才能组成一副盔甲。
这就是制作锁子甲的全过程，完全靠水磨功夫，制甲师必须具备极大的耐性，制作周期甚至以年计！
……
为了提高锁子甲的制作效率，赵桓想了很多办法。
首先，他设计了杠杆压力装置，可以一次将四到六个环圈一次压过锥孔，两人配合，一人操作压杆，一人用镊子往锥孔中放入环圈，两个人，一天下来能压出几千个合格的环圈。
以前用来压扁环圈交叠部位的夹子原本是单人操作，操作人一手用镊子将环圈放在夹子的口中，另外一只手用榔头敲打夹子的上部，完成夹扁环圈交叠部位的工作。
赵桓设计了一个杠杆原理的夹子，将夹子夹头固定在台面上，后面伸出去一个长长的压柄，它也需要两个操作，一个人用镊子将环圈放进夹头中，另外一个人根据放料那人的指挥压下压杆，杠杆作用会让夹头中产生数百斤的压力，将环圈交叠部位一次压扁。
两人配合一天也能生产几百上千枚合格的环圈。
他还设计了类似原理的打孔设备……
但这些简单的工具都没办法提高编织锁子甲的缓慢过程……
对此，赵桓想到了一个利用开封府巨大人立资源的办法……
编制锁子甲的工具相对比较简单，一张桌子，一些简单的支架，一柄小榔头，一副仿真人大小的简单人偶，就基本够了。
他在给徐向文的册子中提出，徐向文可以自己生产环圈，铆钉，打好孔，然后将这些环圈，铆钉，甚至是制作锁子甲的工具，赊给京城里的铁匠，锡匠，铜匠，再跟他们高家收购成品的锁子甲……
他甚至让徐向文开办小小的培训学校，免费教人编制锁子甲，向人赊欠工具，制作材料，最后高价回收锁子甲……
至于锁子甲的大小号问题，赵桓也考虑过了，徐向文可以按照军士身材，定制大小不同的人偶，以发放不同大小人偶的数量比例，来控制最终产品中大小号的比例，收到不同号码人偶的匠人只能上交固定号码的锁子甲……
锁子甲的优点和缺点都很明显，其优点是对战士肢体的限制是最小的！
缺点则是防护力不足，无论是布面甲，轧甲，还是板甲都比它强。
特别是火器出现后，锁子甲的防护力就完全不够用了。
那赵桓为什么还要废这么大功夫生产锁子甲呢？
答案很简单，他打算将这东西作为一种外贸产品，拿到河煌去换良马！
有人也许要说，不是有茶马贸易马？可以用茶叶换良马，为什么要用盔甲？
那么这里就有个问题，草原人为什么需要茶叶？茶叶对他们究竟有多重要？
有人说，草原人需要茶叶来补充维生素！
可问题来了？那是草原，并不是沙漠，草原上满地青草，怎么会没有补充维生素的东西！？
草原上能吃的野菜，就多达几十种，牧民怎么会缺乏维生素？
再者说，茶马贸易卖给草原人的都是茶砖，发酵脱水的茶砖里哪还有维生素？
还有人说，草原人主要吃肉，需要茶叶解腻！
但事实是，草原人的主食一直都是奶制品！牲口在牧民眼中的地位和中原农夫眼里的土地差不多，都是生产资料！除了少数部落高层，普通牧民吃肉的频率比汉地百姓高也有限！
实际上，牧民喝茶，更多的是一种文化需求和饮食口味的丰富。
即使在大宋境内，除了产茶地区，也不是所有平民百姓都喝的起茶！更何况是距离茶叶产区遥远的青塘地区！
在这个时代的草原上，能喝的起茶的也只有少数部落贵人！
如果茶叶是必需品，那大多数牧民都会因为喝不到茶而生病死去！
茶从来都不是草原上的必需品，在草原上，它就跟民国时代，国人喝的咖啡一样，是一种来自遥远繁华国度，能代表身份的奢侈饮品！
所以，草原部落的贵人们，愿意用多余的马匹牲口换取一些茶叶，一些瓷器，丝绸，布匹，来提高自己的生活品质，但也仅此而已。
大宋永远也别想用这些东西从草原上换来真正的最上等的战马！
草原上真正的必需品是什么？