“迪迦，你的时间到了。”
秦风和魂武尊神看着迪迦，异口同声道。
迪迦看了看自己胸口处闪烁着红灯的能力点点头，化作满天繁星，消失不见了。
“我该怎么回去呢？”
下一刻，秦风面前出现一道裂痕，一股强大的吸力将他吸了进去。
“谢谢你了，武者，我在你身上看见了公孙无名的影子，我希望你尽快成长起来，南域不能只有六尊半神坐镇，界关快要守不住了。”
秦风感受着身体里刚刚突然暴涨的力量渐渐消失，对着那声音说道：“嗯，生是魂武人，死是魂武鬼。”
然而，那道声音没有任何回应
嗯？
秦风只感觉自己体内的力量在翻涌，这是……
“快！给我护法，离万米远！”
秦风赶紧落地盘膝而坐，五心朝天，气沉丹田，神入识海。
轰隆隆！
秦风的四周出现了数百个漩涡，以秦风为中心方圆万米的天地灵气，全部被那恐怖的吸力一股脑的冲向了秦风，自那漩涡处，进入秦风的经脉之中。
秦风的经脉宽度、韧度远超他人，这般如同汪洋大海的天地灵气，进了秦风的经脉也只能老老实实的按照经脉路线，运转七七四十九次一个大周天，最后被提炼成真气，汇入秦风的丹田内。
然而，你以为这就结束了吗？太天真了！这《天明玉息魂凌神功》，可是包含了一门神级炼体功法，怎么可能是如此了事呢？
秦风感觉自己的五脏六腑像是被人用刀刮了一遍一样，数不胜数的杂质和体内残余的药力被提取，与秦风的体内的死气一同自头顶被排出体外。
于是，就造成了一条条巨大的白色灵气化成的巨龙疯狂的冲进秦风的身体里，之后又有一条条像是地狱的邪龙一般都黑色龙体冲出体外。
一来一回，好似阴阳调和，一太极卦象出现在天地之间。
你以为这种天地异象出现之后就完事了吗？怎么可能！
源源不断的天地灵气被提纯、压缩，成为真气，进入秦风的丹田，另一种天地所蕴养的一种神物——先天母气，也源源不断的向秦风冲来。
先天母气，乃天地自混沌开天辟地之时，便存在的。
天地灵气托生于它，它创造了世间万物。
传说中，魂武大陆的第一个生灵就是鸿蒙紫气中先天母气蕴育而生的。
先天母气，生命之精华，此时正在源源不断的汇入秦风的泥丸宫处，滋补秦风的灵魂，蕴养秦风的神魂之力。
先天母气入体，与秦风丹田处的魂芒星云遥遥相望。
神级功法《天明玉息魂凌神功》就是不一样。
甚至秦风能够清楚的感知到，自己的神魂之力可能已经无限接近与张瀚文武皇时期的力量了。
秦风不禁怀疑，自己突破了武皇强者境，这不得跟武皇后期的大佬掰扯掰扯？
主要还是秦风的功法太过逆天了，这可是神级功法啊！整个南域都不见得有几部，有也是在皇朝的那位武神手中。
神级功法，不需要修炼者苦苦的去感应先天母气，产生生灵共鸣，只需要默念法诀，那就OK啦。
秦风修炼到着，也知道了张瀚文为何迟迟卡在武圣七重无法突破，这和功法无关，完全是因为张瀚文的灵魂，是另一个世界的灵魂，被这个世界的先天母气所排斥很正常。
哪怕张瀚文个开挂的，那也是比别的开挂的人要难很多。
不对，他们应该是一样的，只有秦风、陈泽坤和范妖博不一样，因为他们都是土生土长的魂武人。
再加上秦风被天地法则和天地母气加持过，刚刚魂武本源尊神还附身过，修炼的速度不由更快了一些。
《星神御剑诀》，乃是以星辰之力注体，凝炼剑心，磨练剑意，以大道法则驾驭剑，发挥出漫天繁星之力。
秦风一边沉心修炼，一边《星神御剑诀》自己在秦风的识海中演化，一个个影子，挥舞着不存在的剑，舞动着一个个的招式。
一句句心法口诀在秦风的耳边不知疲倦的梵唱，似大道讲座，至简至精。
秦风这一坐，就是三年。
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子:“道德經”:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:“道德经”:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子:“道德经”:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:“道德经”:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子:“道德经”:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子:“道德经”:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子:“道德经”:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子:“道德经”:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:“道德经”:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子:“道德经”:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老子:“道德经”:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子:“道德经”:第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下。
老子:“道德经”:第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。