韩汝清哈哈一笑，不请自来，兀自一屁股坐下，颇有些狂士风采，“不必惊愕，我受木材案牵连下了大狱。又因身份敏感，被人揪出来当棋子攻讦我那当宰辅的远房二叔。我家祖父整日担惊受怕，只恨我连累整个旁支，恨不得杀了我去讨好我那二叔。我爹庶子庶女一大堆，失了我一个也没甚要紧，便将我从族谱除了名。如今我是正宗的闲云野鹤——”
徐音希愣了一下，方才问：“那令尊呢？”
“我娘早死啦，生我的时候难产死了。”那青年漫不经心的提起自己母亲的死，眼里不见一丝情感，反而只笑，“所以我这韩氏家族子弟，空有一个壳而已。”
一时沉默。
倒是韩汝清不在乎的摆摆手，“莫说这些不开心的事情，姑娘你接着说，刚才说到整个社会不允许女子为官。先前那我就没听懂，敢问什么叫社会？”
“天、地、生于天地的人，以及由人组成的各种关系集合体。”
“何为生产力？！”
“单位物质内产生的劳动成果。比如一亩地生产的八百斤粮食，一个人一天洗的十件衣物，一架水车一次灌溉的面积。”
韩汝清眼睛越来越亮，语速越来越快，“那敢问何为资源垄断？”
“一件东西，受社会规则限制只允许给某个人或某个团体，若其他人想要这个东西，那就必须从这个人手里获取。价格、产量、如何买卖都由这个人说了算。比如常见的盐、矿、铁，再到教育资源——”
韩汝清大为不解，立刻高喊：“这话不对，教育资源谈何垄断——”
“自然是垄断在士子这一团体手中。如果你想要获取知识，你必须寻找门路。凡是需要花费精力和金钱，且不可随处轻易获取的，只能寻找特定人群的，我都定义为垄断。你细想一下，教育资源是否符合垄断的必须条件？”
韩汝清却反驳道：“可若一个人想要获取知识，必须从士子这一群人…团体…”韩汝清似乎不太习惯徐振英的用词，“那只是因为，知识本就是士子的，如果不找士子获取，还能找谁呢？按照你的逻辑，那就必须要求士子不计报酬的将知识传授给他人，才能不算是垄断？”
“我只是说，知识掌握在了少数人手里，其他人想要获取，必须找特定的人群，垄断本就伴随着利益，并不是要人谈利色变。就好比我先要吃盐，那我必须去找盐贩子，价格也由盐贩子决定。那么我想读书，那我必须去找士子这个团体，且条件也由他们开，盐和教育资源，就都形成了垄断。”
“这…”韩汝清只觉得哪里不对，可却又说不上来，只抓耳挠腮难受得紧。他下意识的觉得将圣贤书和利益两个字捆绑起来，说不出的怪异。
徐振英不理会他的纠结，歪头问徐音希道：“刚才说到哪里了？”
徐音希低咳一声，想起自己方才的豪言壮语，只觉得羞愧万分。天哪，她一个女子，竟然被引诱说出要比自己的父亲厉害这种狂悖之语。若是任何一个旁人听去，只怕都要骂她一句不敬长辈不尊伦常。
“刚才说到…咳…说到女子为官。”
“哦，对。就如我所说，如果一个社会，具备先进的生产力，具备廉价可得的教育资源，具备良好开放的社会风气，那么女子为官也不是什么难事。”
韩汝清激动得跳了起来，声音拔高，“你说得简单，可亩产千斤、百姓丰衣足食、笔墨纸砚贱价卖出、国家允许女子科举，这一桩桩一件件，我翻遍史书也不曾看到过这盛世一角，你这…简直是痴人说梦！狂人呓语！这是不可能的！你且说说，就只是亩产千斤，如何办到？”
“教育普及，培养农业生产人才，由国家出资划拨实验地，培育良种，改进农具，精确万年历——”
徐振英学的是化工，不了解农业，却也知道袁隆平爷爷的杂交水稻一亩产量已经能维持在千斤左右。
“农业生产人才？你要让那些秀才举人们去种地？”韩汝清变了脸色，随后眼中光芒瞬间全部晦暗，整个人似乎从方才的狂热状态中清醒过来，随后甚至觉得不可思议的大笑起来，“你让那些辛苦读书几十载的士子们抛开自己的远大前程，跑到地里背朝黄土面朝土的种地？悖论！你可知寒门子弟们穷极一生举全家之力只是为了摆脱种地的命运，而如今你一句话便将一个家族打回原地，其心何等可诛！”
“狂悖！妖言惑众！”韩汝清似乎受了极大欺骗，站起身来，拂袖而去，“还以为当真有什么经世之才呢，谁知只碰见一个满口胡话的女疯子！什么亩产千斤，什么丰衣足食，什么女子科举，可笑可笑——”
徐青莺当然不想跟韩汝清解释人才的多样性，在儒家为尊的大周朝里，读书人的目的永远只有一个，做官。因为只有士族，才勉强算是人，除了做官，读书人几乎没有其他任何选择。
韩汝清突然想到了什么，脸色陡然大变，似见了鬼般，他大汗淋漓，只觉得呼吸都短了一寸，大喘气看向徐振英，“你这是欲灭我儒家传承！！其心险恶，其罪当诛！”
旁听的徐音希闻言面色一白，知晓这是多大的罪过，当下厉声一喝：“韩公子休得胡言乱语，莫要欺负我姐妹二人年少便扣下如此大的帽子！何况周朝何时以言论获罪？就算有，也轮不到你这流放之人说道！”
韩汝清冷静片刻，自知自己失态，擦拭了额前的汗水，竟还很好脾气的拱手：“抱歉，是在下失态了。在下无意为难两位姑娘，只是方到兴起，一时口不择言，请两位姑娘恕罪。”
徐振英瞥他一眼，似乎完全未将他的失态放在眼里，反而淡淡一笑：“何罪之有，不过是一场月下论道，大周朝不以言论获罪，你我今日之言，不过是对未来社会的美好希望而已。就如同《礼记》中礼运大同篇对天下为公的讨论，孔子的理念同样超越当时社会，可也从未有人指责过孔子妖言惑众吧？”