“这天下是天下人之天下，不是一家一姓之天下！”
“如果人人都能有韧之你这样的觉悟就好了，早就天下太平了。”
“世上本无事，庸人自扰之。”
“韧之你说得对，这个世道如何，其实总还是取决于我们每一个具体的人是如何的。”
“其实我又何尝不想娶妻生子，过上老婆孩子热炕头的生活呢？”
“只是我给我爹娘养老都困难，实在是不敢想象还要养老婆与孩子，以及考虑岳父岳母一二的诸多问题。”
哪里是戏志才或者如戏志才这样情况与条件的人们不想娶妻生子呢？问题是他们只能勉强养活自己与父母罢了。
而更多的如老婆孩子以及岳父岳母，他们是不敢想象这些关系的。
他们没这能力啊！
他们可以吃苦、可以劳作。
但不能吃尽苦头、没日没夜的干，身心俱疲了，却仍拿着只能勉强糊口的物资吧？
这何尝不是世道、环境所迫使的呢！
“着实如此。”
“所以我们要让更多的人知晓真相，明白这一切的发生发展。”
“那么觉醒的人越多。”
“包括老一辈的他们也能了解真相。”
“这一切自然就会被理解，这一切也自然会在力量达到的那一天，发生改变与进步！”
荀坚拍了拍戏志才的肩膀，目光、语气以及神情都无比坚定的看着对方。
这让戏志才有些动容。
他又缓缓开口道：
“韧之。”
“其实有时候我常常在想我要有孩子会怎么样～”
“如果他爹可以成为那个促进人族文明进步的男人。”
“可以为他提供一个相对富足的生活环境，也可以为他以及其他的孩子创造一个和谐幸福的社会环境。”
“那么我这做爹的就可以做主，将他诞生在这个动物世界。”
“我这个做爹的也会把他教化成一个充满智慧与文明的社会性生物！”
“他也可以继承他爹的理想抱负，去实现人族的解放，实现世道的和平。”
荀坚怔怔的看着戏志才。
这一刻他仿佛找到了另一个知己。
这位出生普通百姓人家的子弟，才能并不下于他这个世家公子。
可现实却是如果荀坚不帮他，并且有着相同的理想抱负的话，戏志才没能力实现这一切的，甚至说他的这些理想抱负都不能被流传与传承下去。
记住！
那些盲目自私的生物为了维护自己对天下百姓的统治，是不会允许这样的思想学说广泛的流传的。
所以说戏志才如果没有遇到荀坚，他的才能会得到发挥，但他的这理想抱负后世不会有人知道的。
这终究还是谁的拳头大的缘故啊！
如果拳头大的这个人是智慧与文明的话，那么这自然是天下百姓之福。
不然，就难言咯！
“嗯！”
“戏忠大哥，如果我们愿意这样去做的话，会有一天能实现这一切的。”
“对了，戏忠大哥你会骑马吗？”
又耽误了些时辰，荀坚该要忙正事了。
“君子六艺。”
“自己虽没有马，但也曾有幸骑过同窗的马匹。”
“会的！”
戏志才先是有些犹豫，但见荀坚的神情，显然对方是要离开了，于是心一横就说自己会了。
而荀坚见状也不犹豫。
“你们两个辛苦一下，留下一匹马给戏忠大哥，共乘一匹马回去吧。”
“我与戏忠大哥还有话要讲。”
两个被点名的荀家卫士，也是没有犹豫纷纷下马。
显然是在让戏志才挑选哪一匹合适！
而这确实也是让戏志才有些不好意思，他随意且快速的选择了一匹后，对两名护卫含有谦意的道：
“给两位兄弟添麻烦了。”
“公子，不必客气。”
荀坚是这个圈子的核心，那么你看，为主的人是智慧文明的。
这个圈子里的人就都受荀坚的影响了！
但其实这也是选择题。
无礼傲慢的护卫，早被荀坚给踢走了。
剩下的这些个护卫，本来就不差，再有荀坚这样的核心，自然就越来越好。
而荀坚交友、对待其他人也都是有礼且尊重的。
如此情况下，护卫们对其他人也是有礼而尊重，其他人不是煞笔的话面对这些护卫们也会有礼且尊重。
如此就形成了一个良性循环！
小插曲结束。
荀坚等人围绕着东郊的耕地逛了许久，忽然荀坚对戏志才问道：
“戏忠大哥知道这么多田地产出的粮食，够多少人度过这个即将到来的冬天吗？”
“正常的一日两餐的话，不少于万人！如果省吃俭用些，还能再加五千人。”
“竟足够这么多人度冬的口粮吗？那可知这些田地都是城中哪些大户的？”
“县中常家、吴家、周家等等十一家的，其中为首的是常家！”
“区区十一家，加起来人口不过千人，却占有着足够万余人生存得还可以的口粮。如果不能加以利用，不知道这个冬天又要有多少贫苦百姓要在饥寒交迫中离开这个人世。”
“现实虽是如此，可不能让这些大户无偿的拿出自己的口粮分给别人的，虽然这其中很多都是他们压迫、剥削其他人，然后在势力壮大后，又兼并他人肥沃的土地而来。”
“再考虑吧。一路上走来，我看见城中空地很多，这些都是可以利用起来再建造一些有用的设施的。这农作物要想大丰收，除了耕种的技术要革新外，劳动工具的更新也是十分重要的。我有意重用墨家之人，他们负责更新这些工具，从而有利民利于生产利于生活之效果。”
自从汉武帝刘彻采用董仲舒提出的罢黜百家，推崇儒术后，儒家思想成为正统思想，替代了西汉建立以来的“黄老之学”。
而这也是有时代背景的！
汉初时，经历了秦的暴政，又经历第一次大规模的农民起义，然后再是楚汉争霸。当时民生凋敝的场景可想而知！
于是汉高祖、汉文帝、汉景帝都采用了道家的无为而治，与民休息的政策，并且释甲归田，让当兵的回家、给田让之耕种，也解放了大量的在乱世下沦为奴婢的人口归田成家耕种。
于是这才有了文景之治！
可到了汉武帝时期，土地兼并严重、各诸侯国、地方豪强公然违抗中央朝廷的命令，甚至是反叛！
于是这才有了儒家崛起的历史机会。
无为而治、顺其自然的黄老之学，已经不适应时代环境了。
但这也只是儒家成为正统思想而已，其他学派其实也都还是在的，只是影响力逐渐减弱。
而荀坚这也只是有意让墨家也成为主要流派之一罢了！
并不是说其他学说、其他流派就不重要。
还是那个本质，我们人类都只是在认知这个世界与我们人本身罢了。
而真正能发明出一些利国利民的国之重器者，也不一定是墨家之人嘛。
有可能就是在不起眼的大山里，是权贵口中的未开化之刁民创造出来的也不一定！！！