西京幕府中青年文人的整体风格与钱惟演此前一直推行的“西昆体”是格格不入的，然而钱惟演对自己门下这个年轻文士圈恢复“古文”的倾向并没有表现出丝毫不悦。
这不意味着他的改变。只是他懂得有容乃大的道理。他认为这是长江后浪推前浪，前面的人走熟的路子，后来者未必一味遵循，否则再也没有超越一说。
再则这些后来人的人生经历和仕宦背景，与他们这些前朝遗老遗少有着根本的区别，如果他们有新的追求，那是再自然不过的事情了。
何况，西京洛阳毕竟不同于汴京，气氛自由多了，少了条条框框的束缚，没有太多繁文缛节，人人可自由自在地展现自己的真性情。
他很是欣赏这样的气氛。
他说：“你们年轻人不需要过于在乎我这个背气的主儿，我是一个很能看开事情的人，不至于太抱残守缺，冥顽不化。你们能弄出多大动静就弄出多大动静好了，我不仅不反对你们，还要竭尽全力成全你们呢。”
众人齐声唱喏。
初夏时节，钱惟演在西京幕府官邸筑“双桂楼”，竣工之日，邀欧阳修和尹洙登楼观赏，品茗望远，发思古之幽情。
钱惟演嘱咐欧阳修、尹洙各撰一篇落成题记。
欧阳修的文章首先完成，有千余字。
尹洙读过之后，说：“嘿，多了多了。”
欧阳修说：“多了？什么多了？”
尹洙说：“哪里需要千余字，要是我呀，恐怕只要五百字就可以完成呢。”
这是说，欧阳修的文章存在格弱字冗之病，以最少的文字写出最得体的文章，是天下文人趋之若鹜的最高境界。
尹洙的文章写成后，果然简洁古朴，找不出一个多余的字，真个叫做言简意赅，而且立意高妙，令欧阳修心悦诚服。
他拉住尹洙，虚心请教文章做法，尹洙直言不讳，道出了自己的经验之谈：
“据我所知，好文章通常并无章法可循，若是强求所谓章法，必致杂乱无章，文章到底是思想的菁华，而思想是可以海阔天空的，海阔天空之间一只翱翔的白色鸟儿，飞过的痕迹也是白色的，这白色在地面之上或许没有什么，但是画在蓝天之上，味道就不一样了。这是说远了，简单说吧，兴之所致，不论门派，皆可出精品，关键看你的气度和行文风格，大抵立意是最最紧要的；文章最忌讳的，在于气度狭小和语言繁琐。”
内心不服输，是欧阳修受之于父母的禀性，他觉得尹洙的水准，自己是完全可以达到的，虽然嘴巴上没有明说，私下里却是暗自动了心思。
他离开众人的视线，独自一人带着一碟酒肴前往双桂楼，置身楼中，一面酌饮，一面观察，仔细揣摩，推敲再三、再四。
翌日，另外写成一记，果然克服了格弱字冗之病，更比尹洙的文章减少了二十个字，逻辑缜密，读来铿锵有声。
尹洙读了这篇文章，不禁大表惊叹：“欧公此文真乃神来之笔，字字珠玑，无懈可击，堪称完美啊！”
欧阳修说：“完美算不上，只是向师鲁兄看齐而已。”
欧阳修、尹洙等人竭力提倡古文，钱惟演又暗中推波助澜，影响渐大。至天圣七年（1029），仁宗颁发《贡举诏》，决心整饬文风，革除文弊，反对“浮夸靡蔓”的时文，提倡“理实”的古文，并要求反复讨论将古文写作纳入科举考试的可能性。
正是在这种背景下，沉寂了二百年的韩柳古文方受重视，欧阳修又翻出珍藏多年的《昌黎先生文集》，公务之余补缀校定，每有心得，对自己的行文风格越来越有底了。
这一年七月十九，欧阳修将胥夫人品莹娶回家门。
三年前，胥偃相中欧阳修的才华，先是破例将他留置门下，后来携带他晋京，不遗余力地向朝廷举荐。期间了解到欧阳修尚未婚娶，便有意将膝下小女品莹许配。但他同时又提出男儿当事业为上，不宜过早耽于儿女情长，遂要求完婚必须在考取功名之后。这既是对欧阳修的赏识与关爱，也是一种鞭策。
如今，欧阳修已经有了官位，虽称不上富贵，但仍可以俸禄独立赡养家口，而且看来开局甚佳，一个令人赞许的未来相信是可以预期的。将爱女的一生托付于给这样的男子，还能有什么顾虑，因此很高兴地许他完婚。
稍前，依照民间风俗，胥偃曾亲自到欧阳修家“踏看”。是为女方家长首次上门认亲。天亮伊始，一家人便早早都起来了，整理内务，杀鸡宰鹅，然后全家都换上浆洗一新的衣服，翘首以待。
按照习俗，作为女方家长的胥偃到达的时间很有讲究，在欧阳修一家人等了又等、望眼欲穿的时候才悄然出现。
此时已经临近晌午了。
接待未来的岳丈前来踏看，却不是欧阳修的差事儿，也不需劳动李襄宾，全由母亲郑氏操办，此乃伺侯贵宾之道。
通常分为三道程序：一茶、二羹、三饭。其中饭是象征性的，常常与羹同进。
胥偃进入厅堂坐定，欧母郑氏随即吩咐摆上各种精制的茶点，奉上香茶，意为让客人解渴歇脚。羹不是通常意义上的菜汤、肉汤之类，而是果腹的羹粥，意为客人路途辛苦，为防饥，先进一碗羹。
一般人家多采用粉干和山芋粉文火熬制而成，起锅后盛入碗碟，上面盖有两个荷包蛋和一些肉丝等。欧母郑氏专门备了羹，原料则是上乘的壮牛骨、野猪皮、藕粉、坚果和菌类山珍，这样的羹醇厚味美，甜而不腻，稍后便在碗碟周围摆上一圈冷盘和时令小炒菜，算是最高档的——为了修儿的婚事，她甚至悄悄变卖了自己的陪嫁首饰，无论如何也要撑起这个场面。
茶、羹之间一般没有间隔时间，往往是茶刚刚撤去，羹就摆上来了。用过羹后，双方家长就磋商聘礼的金额数、女方出嫁宴席的桌椅数、家具服装的式样、件数以及迎亲的大致日期等。是为“定数”。
“定数”之后，双方家长就以儿女亲家相称了。
接下来就是打日子，指进一步商定迎亲的具体时间。惯例是先由女方将生辰八字写在红纸条上，由媒人送到男方家，男家请算命先生合八字，如八字无忌讳，再把红纸条放入米缸数日。
其间若家中诸事顺利，男方便择定合婚的吉日良辰，书写在红纸条上，连同准新郎的生辰八字并鸡鱼肉茶酒等贺礼，派了专人送至胥门。
女家再将吉时、男方的生辰八字请人卜算，如有不利之处，立刻设法变通，比如变更迎亲的时间、人数、路线等，然后把变化的事项告知男家，迎亲的日期就算“打”定了。
下面就是欧阳修大婚的日子了。