景德四年（1007）三月，真宗朝拜皇陵归来之后，耳朵眼里灌进一些谣言，便同大臣谈论起这次朝陵是否造成了扰民。
真宗说：“朕此行车马浩荡，朕不希望此事扰民，非常担心地方官府借机搜刮沿途百姓，故而所经之地的耗费皆由官府供给。朕潜遣使询访民间，皆云无所骚扰，既如此，朕也就没什么可忧虑的了。”
王旦说：“陛下可能知其一不知其二。朝廷每举大礼，或类似的巡幸活动，即使不想扰民，客观上也从来没有不扰民的道理，只是程度不同而已。说百姓无所骚扰，不过是自我安慰罢了。”
王钦若说：“此言差矣。皇上车驾所至，沿途百姓如逢年过节，无不乐见，那舆马之音简直就像是喜报一般，百姓备受鼓舞，高兴还来不及呢，哪里有骚扰之说？”
论辩的场面热火朝天。王旦以大量翔实数据说话，实事求是地指出了历代皇帝出巡对地方的种种骚扰，但又肯定了扰民并非上意，解决的途径也不是断绝出巡，而是如何约束地方。
与王旦相比，王钦若的辩论则空洞了许多，充满阿谀奉承之词。
真宗最后打了圆场，说：“好，你们的意见朕都听进去了，此事以后再作进一步讨论。现在朕想听一听你们对祷告天地之事有什么好的看法呢？”
真宗好神仙，是朝廷公开的秘密。
这年六月，王钦若便以五星聚东井，庆云见，奉表称贺，遭到不少大臣的怀疑，因为引经据典查询，史上并无五星聚东井事，不知哪来的依据？
一时朝臣之间又喋喋不休争论起来。
真宗“咳”了一声，插话说：“钦若曾向朕提起过，他家祖传一部天书，里面都详细预见过了。”
王钦若立刻附和道：“是的，臣家里的确有这样一部天书，一半有字，一半无字，有字处是预言，无字处是图画，内容就是五星聚东井。”
这部所谓的“天书”，其实是王钦若伪造的，因为真宗信这个，王钦若便投其所好，用了民间“做旧”的方法，将所谓天书做旧，呈给真宗，真宗如获至宝。只要真宗本人不提出异议，其他臣僚也是没有办法推翻的。
几天前的壬子日，司天府曾推测五星当聚鹑火，根据占书说这一天象所反映的意思是“五星不敢与日争光者，犹臣避君之明也”，并指出“历千百载所未曾有”。
对这样的天象，除了专司天文的部门上奏外，满朝文武中只有与天文毫不沾边的知枢密院事王钦若上奏，称他家祖传的天书上确载有其事，然而其上奏文本其他大臣并未得见，真宗同样照单全收。而真宗究竟有没有亲眼见过王钦若家的所谓祖传天书，或者王钦若是否将此天书呈现给真宗，朝中无人知晓。
这自然成了悬案一桩。
大中祥符元年（1008）四月，郭皇后去世一周年之际，真宗问大臣：“朕看到宫中几筵已经摆了一阵子了，于礼可撤乎？”
设几筵，是根据礼制设置的悼念郭皇后的灵座。只要这一灵座一直摆放在那里，那么真宗不仅不能再立新皇后，就是正常寻欢作乐也受影响。因此，按真宗内心的愿望推测，当然是希望尽早撤掉。但作为皇帝，一举一动必须中规中矩，他不敢贸然撤掉，所以要征求大臣的意见。
宰相王旦的意见是，应遵照“故事”，就是过去的旧习惯，应当再设置一年。
王钦若则针锋相对：“几筵之设，典礼所无，况及期年，撤之可也。”
撤与不撤，其他大臣同样意见纷纭。
由于宰相王旦已经表明了意见，真宗尽管不情愿，也只有遵从，同意再设一年。
一心想讨好真宗的王钦若依然“固请撤之”。
尽管真宗碍于满朝反对之声而没有采纳，但他心里对王钦若自然是领情的。
只要王旦在这个世上存在一日，王钦若便一日做不成宰相。
王钦若认定王旦像五步蛇那样挡住了他通往飞黄腾达之路，对其可谓恨入骨髓，必欲置之死地而后快，偷偷画符念咒，咒其早死早托生。
当时的坊间流行这样一种说法：如果在不得不经常与之打交道的人中，有那么一位要天天诅咒另外一个早死的，那么被诅咒的这个人十有八九会遂了诅咒者之所愿。
王旦有午觉习惯，朝廷里忙的时候午间不能回府，只能在府衙内暂时歇憩。
王旦还有个习惯，只要休息就必须仰卧，不像其他人那般可以变通，比如左侧卧或者右侧卧。
王钦若知道此情，放言出去：“这不是午睡，这叫挺尸。好端端的在衙署里挺尸，当不得好死。”
天禧元年（1017）十一月，这年飞雪飘至的第一天，王旦就死在了自己府衙里。
太常礼院进言，宰相出殡，当辍视朝。王旦死在宰相任上，应当照礼例行事。中书省的意见是，宰相下葬之日皇帝可以不辍朝，但应不受百官朝贺。
对此事进行讨论的过程中，议者认为是日当罢百官拜之礼。
此时王钦若主持中书，权位已经是宰相了，他的意见是不宜对一个经常在衙署挺尸的人有太多讲究，照旧上朝无碍。
王钦若登上相位之后，照理说，已经是位极人臣，就不该为了向上爬而陷害他人了。事实却恰恰相反，王钦若对此已经上瘾。他的目的显而易见，那就是为了巩固权位而排斥异己。
他清楚得很，在士大夫阶层空前强盛的时代，没有舆论嘉许和强大势力支持，仅仅靠皇帝一个人并不保险。
于是在王钦若主张下，给事中、参知政事王曾被罢免，贬为礼部侍郎。
王钦若和王曾此前有一个插曲。
真宗好神仙之术，渴望延年益寿，便在宫内修筑昭应、景灵、会灵三宫观，皆以宠臣领修筑的职责。真宗知道王曾对此事有自己的看法，如果让王曾去当修筑使，王曾不会全力以赴的，所以才改派王钦若主持此事，但王曾又不让，惹怒了真宗。
但王曾何许人也，他是赵宋朝有名的“三元”宰相。
“三元”者，即当年他通过的第一次考试州试，此为第一元解元。在礼部参加二次考试省试，以《有教无类赋》得省考第一会元，随后参加殿试，以《有物混成赋》得真宗赏识钦点状元。
所以尽管触怒了龙颜，只要不是大逆不道之举，有“三元”的光环在那里罩着，一旦皇帝的气头过了，也就没什么事了。
道理是这个道理。如果朝中没有王钦若这号人物，王曾应该是可以安然无恙的，因为原来那些行之有效的“道理”一定会起作用，为他开脱。
现在问题是，朝中有了王钦若这号人物，所以，曾经的道理便不再管用了。
王钦若当上宰相后，可以说逮着机会就说王曾的坏话。碰巧赶上王曾买太祖贺皇后家旧第，买卖本来已经达成，但贺皇后家尚未搬迁，一日一日地往后拖，王曾也不好惹，就派人弄来泥土倒在贺皇后门前。
贺家气愤不过，一纸诉状递到了朝廷。
第二天，真宗找来王钦若商议如何处理。这次王曾惹翻的可是皇亲国戚，加上王钦若的拱火，结果很快便出来了，免去王曾参知政事职务。
但是王曾那“三元”毕竟不虚，真宗罢了王曾的官没多久，又下令给他官复原位，把王钦若气得半死。