过河卒

莫问江湖

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第一百九十三章 巫术

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齐玄素沉思片刻,选择询问师横波:“师前辈,你去过灵山洞天吗?”

这其实是一句废话,师横波作为姚祖的弟子,道门的二代弟子,深入参与了造物工程,肯定去过灵山洞天,不过眼前的这个师横波只是个残魂,而非本尊,她的记忆并不完整,所以齐玄素问的其实是师横波有没有关于灵山洞天的记忆。

师横波回答道:“去过。”

齐玄素接着道:“那么师前辈一定知道灵山洞天中的大巫遗骸:巫真、巫即、巫姑。”

师横波淡淡道:“四个叛徒,巫罗被祖天师打得金身崩碎,没有遗骸留下,后来又死而复生。巫姑死在了祖巫殿中,被祖天师的雷霆贯穿钉死。巫真死在了自己的神殿中,被嗣天师镇压。巫即则是死于天师教的‘雷部三十六正神化身’围攻。”

齐玄素知道这个‘雷部三十六正神化身’。

三道都有些底牌,比如全真道的三大阴物和“帝释天”,正一道的底牌就是“雷部三十六正神化身”,只是正一道很少动用此等杀器,并非不愿,而是不能。

因为“雷部三十六正神化身”是消耗神力的大户,自从天师教解体改组为正一道之后,正一道不复当年鼎盛,在神力方面难免捉襟见肘,无力维持其庞大消耗,只能将其雪藏于玄武殿之中。

就好像火铳没有弹药,不比烧火棍好上多少。故而无论是徐祖奇袭大真人府,还是废天师之乱,这些“雷部三十六正神化身”都没有派上用场。

直到玄圣整合道门且成为天下之主后,正一道掌握了“三十三天”,情况才有所改善,又可以动用这些前人遗留下来的大杀器了。

每一尊“雷部三十六正神化身”都相当于一个造化阶段的高手,固然无法与三大阴物、“帝释天”相提并论,但以数量取胜,也不容小觑。

虽然这些年来,“雷部三十六正神化身”多有损耗,如今的正一道未必就能凑足三十六之数。甚至当初的祖天师也不曾凑足三十六之数,但按照二十七个“雷部三十六正神化身”来算,还是不容小觑,每个“雷部三十六正神化身”都有造化阶段的修为,相当于九个伪仙,相当于三个仙人。

就算考虑到人手越多破绽越大、很难做到配合无间、无法发挥全部实力、容易被逐个击破等问题,那也差不多相当于两个仙人,巫即死在“雷部三十六正神化身”的围攻之下并不意外。

这便可以解释巫即在幻境中还原了正一道的“雷部三十六正神化身”,毕竟临死前的记忆总是深刻。

齐玄素问道:“那么师前辈知道姚祖要用巫即的遗骸做什么吗?”

其实齐玄素也没抱有太大希望,只是死马当作活马医,可没想到师横波还真回复他了:“作为容器。”

这就跟齐玄素的推测对应上了。

齐玄素又问道:“姚祖要用这个容器做什么?”

师横波道:“存放一些当时用不上不过以后可能会用上的东西。”

齐玄素道:“这个所谓的‘东西’是域外天魔吗?”

师横波似乎有些惊讶,迟疑了片刻,说道:“是。”

齐玄素问道:“这个域外天魔的名字是?”

师横波道:“苍天已死,黄天当立。”

这着实出乎了齐玄素的意料之外,不过又在情理之中。

毕竟“苍天”和“黄天”这对冤家对头的确在中原影响深远,“长生天”更多是活跃于草原和西域。

萧王借助“苍天”的力量击败了儒门圣人王巨君,复辟大沛王朝,“苍天”也成为大沛的“守护神”,哪怕这并不是“苍天”的本意。

古太平道要推翻大沛王朝,绕不过“苍天”,所以要借助“黄天”的力量来击败“苍天”。

“黄天”的本意应该是取代“苍天”,要像“苍天”一样主宰天下,继而吞噬天下,可击败“苍天”也使得“黄天”元气大伤,这就给了古太平道机会。

于是“黄天”最终也被镇压。

这更像是驱虎吞狼之计。

按照周梦遥的说法,后来逐鹿天下并且三分天下的三位皇帝都与这次镇压有关,其中一位皇帝并没有直接参与,不过他的父亲参与了,这恐怕不是巧合。

齐玄素猜测,“黄天”可能被封印在了一位皇帝的体内,随着血脉代代流传,并将这个猜测告知了东华真人。

大玄朝廷和东华真人都派人寻找三位皇帝的后裔,以期能够从中探寻到有关“黄天”的蛛丝马迹,不过很可惜,后裔找到了不少,不过都跟“黄天”没什么关系。

一是因为三位皇帝的后裔实在太多,二是因为年代太过久远,天知道这中间会不会存在血脉转移,姓氏一样未必就是真正的后人,这里面还存在一个甄别真假的问题。

毕竟就算是皇族后裔,绿帽子一戴,也是半点脾气没有,逃不过给别人养儿子。

这种事情,无可奈何的。除非像东华真人一样,别说孩子了,连道侣都没有,那就完全无所谓。

除此之外,还有收养义子等修为,也会导致血脉不对的问题。

没有三皇血脉,只是有个姓氏,肯定无法传承“黄天”的封印。

所以寻找三皇后裔是个大工程,短时间内很难见成效。

没想到姚祖早已经捷足先登,难怪后来人找不到有关“黄天”的信息,“黄天”也好像消失了一般。

不过这又让齐玄素生出一个疑问,如果姚祖早就找到了“黄天”,姚家已经掌握了域外天魔,那么赵教吾背后之人与佛门的合作又是为了什么?

难道想要谋求第二尊域外天魔?这个胃口未免太大了。

齐玄素还想再问,师横波已经提前说道:“我知道的就这些,至于更多,我也不知道了。”

齐玄素便不再多问,转而关注自己的修为提升。

巫即的图腾也是与方士传承相关,所以这次吸收“玄玉”直接使得方士传承从造化阶段跻身为伪仙阶段。

不过这对于齐玄素来说并不是一个太好的消息,因为齐玄素使用最少的就是方士传承,既不十分熟练,所学的法术也不算多,而且方士传承的阳神境主打夺舍,都是保命的法门,对于齐玄素而言,也是作用相当有限,他这一身修为都在“长生石之心”上面,如果他抛却了本来的身体,夺舍别人,那么还能剩下几成修为?这不是自取灭亡吗?

不过齐玄素也无所谓了,他现在已经走上了一条完全不同的道路,道门的五仙传承反而没那么重要,关键是十一位大巫的神通。

前面的三位大巫:巫罗、巫彭、巫真,共同构成了齐玄素的三板斧,让齐玄素以伪仙修为正面硬撼仙人实力的孔雀明王,不但不落下风,反而略占上风,在极短时间里压制了孔雀明王,足以看出大巫神通的含金量。

齐玄素很期待第四位大巫的神通。

巫即的神通可以称之为“幻之术”,是为弄假为真的极致,用四个字来概括形容,那就是:一念成真。

点石成金,画地为牢,撒豆成兵,无中生有,五鬼搬运,虚空造物,都在这个范畴之内。

巫罗的“血之术”,巫彭的“土之术”,巫真的“影之术”,巫即的“幻之术”。

这四大巫术类似总纲,是一个总合,其下又分出各种神通分支。

比如“土之术”分出的“五行大阵”和“玄黄石甲”。

又比如“影之术”分出的“影罡解离神刃”和“阴影界”。

因为巫罗的图腾还未升满刻度,所以齐玄素只是得到了“红莲业火”的分支,还未掌握完整的“血之术”,当初巫罗在婆罗洲化身血衣菩萨与姜大真人交手的时候,曾召唤滔天血河,齐玄素就没有掌握这种神通。

至于“幻之术”,分支更多,可以将其视作“太平要术”的进阶版本。

这也不奇怪,自古以来,巫道不分家,甚至两者之间有着一定程度的传承关系,古太平道的很多手段都有巫术的影子。

“太平要术”出世时,正值独尊儒术时代,儒门作为天下主人,对“太平要术”的评价是“多巫觋杂语”。

何谓巫觋?女巫为巫,男巫为觋,合称“巫觋”,所以十一巫是指这十一个大巫都是女子之身,没有男子的存在。如果是十一个男子,那就该是十一觋。

天后作为继十一巫之后的神女大巫,拥有“太平要术”在情理之中,不过天后并不是主修这个,走的还是神仙道路,术业有专攻,巫即在这方面比天后更进一步也不奇怪。

掌握了“幻之术”之后,只要修为足够,齐玄素甚至可以尝试在幻境中具现一些比较熟悉的存在,比如说小殷。

如果是掌握了“幻之术”齐玄素再遇到昆婆怯,绝不会像上次那样束手无策,还要靠小殷偷袭才能击败昆婆怯。

齐玄素只要能够让昆婆怯信以为真,那么任凭昆婆怯分化再多的念头,也难逃一死,杀死昆婆怯的不是齐玄素,而是昆婆怯自己,齐玄素只是起一个引导作用,这又与太平道的“六灭一念剑”有异曲同工之妙了。

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