圣经《旧约》中，挪亚有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得一子。一天，耶和华突然降临，要他杀掉自己的儿子以撒用作献祭。以撒不知自己是祭品，跟随父亲上山，亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他那只是神的考验，并改用羊来做为祭品。这就是替罪羊的来历。也就是说，“替罪羊”一词是出自圣经的舶来品，现在也有衍生为代人受过的意思。
在西方法国著名哲学家勒内·吉拉尔写了一本书，名为《替罪羊》。
书中提到，替罪羊理论是指的西方普遍存在的一种社会现象。沮丧或者挫折感会使人们对其他人群的成员产生敌意，而敌意最后会以偏见和歧视的方式表达出来。其中对西方政治的描述和对神话的衍生这里不过多涉及，这种现象由挫折引起侵犯的行为并非总是指向于挫折制造者，有时也指向于其他人或其他事物，即所谓的目标转移。当一个人由于某种原因而不能对侵犯者或挫折制造者还击时，往往找一个替代者发泄。
在职场中这个理论也经常得以运用。在每个职员的日常生活中，总是受到各种各样的侵犯或者挫折。比如这个人必须要接受每天两个小时以上的通勤时间，又比如在乘坐列车的时候过于拥挤，再或者拿到的报酬跟自己所想的并不相符。这些怨气找不到一个具象化的对象，职员的怨气并不能通过合理的渠道发泄出来。
于是，这份恶意就多多少少会直接转移到这个人的直属上司，或者跟他有密切接触的事物身上。
在现代历史中，这个现象更加普遍且易于实施。为了防止整个社会危机的爆发，而利用替罪羊的机制的事情到了现在也不少见。
说到底，替罪羊的本身并不是一种羊，而是由人类附加在具象的羊上，形成的一种文化。
端木乱步被人当做替罪羊，用来实施霜鸟的犯罪计划。
龙二被他的前辈当做替罪羊，承担了车祸后的报复。
山田被整个警局当做了替罪羊，负担了那些职工们并不想做的杂事，拿到了整个局里最差的汽车。
明明没有羊，但是恶意确实是实现了传递。从错误的地方，传递到了错误的地点。明明是江之岛龙二的前辈驾驶汽车撞死了霜鸟的妻女，但是故事最终却变成了端木乱步杀死江之岛龙二的滑稽故事。
如果没有梦，如果没有霜鸟最后的选择，端木乱步注定会完蛋吧？
说到底，故事末尾突然出现的梦到底是什么意思。
下一个篇章，偶像篇，期待您的继续阅读。